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Du féminisme émancipateur à l’aliénation marchande : les impasses d’un pseudo-féminisme La révolution industrielle, en bouleversant les rapports de production, a simultanément engendré deux forces antagonistes : d’un côté, un capitalisme débridé, exploiteur et invasif ; de l’autre, une pensée critique, le marxisme, qui cherchait à en dévoiler les contradictions. C’est dans ce creuset du XIXe siècle, marqué par l’exploitation massive de la main-d’œuvre féminine dans les usines

J'emprunte à David Courpasson cette image saisissante du "cannibale en costume" , et je la pose délicatement sur la scène que nous venons de décrire. Car elle éclaire d'une lumière crue ce paradoxe des hommes de pouvoir qui prient les yeux fermés tout en gouvernant les dents serrées. Le cannibale ne porte plus de plumes, ne danse plus autour du feu. Il a troqué le pagne pour le costume trois-pièces, la lance pour le discours télévisé, le tambour pour les médias de masse. Mais

Bien que les dogmes soient souvent associés aux croyances religieuses, leur influence s'étend bien au-delà de cette sphère. Ils jouent un rôle déterminant dans les domaines économique, politique, culturel et organisationnel. En tant que principes considérés comme incontestables et fondamentaux, les dogmes sont acceptés au sein de communautés ou d'organisations, qu'elles soient publiques ou privées. Cet article explore les différentes manifestations et implications des dogmes

La verticalité du pouvoir, bien avant de structurer l'entreprise moderne, plonge ses racines dans des formes anciennes d'organisation où l'autorité se concevait comme l'émanation d'un ordre supérieur. Qu'il s'agisse du roi de droit divin dans l'Europe médiévale, des souverains absolus, des figures impériales romaines ou chinoises, mais aussi du calife dans certaines traditions islamiques, des imams comme guides de la communauté, ou encore des clergés hiérarchisés du bouddhism

Par Gamal El Ballat Il est des questions qui traversent les siècles sans prendre une ride. Celle de la « primauté de l'appartenance sur la compétence » – pour reprendre la formulation d'un récent échange avec un lecteur – est de celles-là. Pourquoi, dans tant d'institutions, la loyauté au groupe l'emporte-t-elle si souvent sur l'exigence de qualification ? Pourquoi recrute-t-on « les siens » plutôt que « les meilleurs » ? Et surtout : cette tentation est-elle une pathologie c

La bureaucratie promet l’ordre et la sécurité. Pourtant, à mesure que les procédures s’accumulent, la décision se fragmente et la responsabilité se dissout. Ce qui devait protéger l’action finit parfois par l’entraver.

Article 2/9 Chronique critique de la modernité organisationnelle Nous vivons dans une époque convaincue de se maîtriser parce qu’elle se mesure. Ce qui compte doit pouvoir être compté. Et ce qui échappe au chiffre devient vite secondaire, suspect, presque inutile. La mesure s’est imposée comme un langage dominant, au point d’éclipser tout ce qui ne se laisse pas réduire à des données. À l’origine pourtant, les indicateurs n’étaient que des outils. Ils servaient à éclairer l

Anthropologie critique d’un projet politico-religieux Fondés en Égypte en 1928, les Frères musulmans approchent aujourd’hui du siècle d’existence. Peu de mouvements politico-religieux auront bénéficié d’un laps de temps aussi long pour éprouver leurs promesses, d’un capital humain aussi dense et d’implantations aussi étendues, du monde arabe à l’Occident. Cette longévité impose une exigence intellectuelle simple, mais souvent évitée : celle du bilan. Non un bilan militant ou

Longtemps, la règle a servi la vie en offrant un cadre sans remplacer le jugement humain. Aujourd’hui, la conformité tend à supplanter le discernement. Quand la règle devient une fin en soi, l’ordre persiste mais le sens se retire. Ce texte interroge ce renversement silencieux au cœur des organisations contemporaines.

Lectures du Monde est une invitation à penser les organisations, les institutions et le travail depuis l’expérience humaine vécue. Refusant les modèles simplificateurs et les certitudes toutes faites, ce projet propose des lectures critiques, croisées et incarnées du réel. Habiter le monde plutôt que le gérer : telle est l’ambition de ce manifeste.

Entre besoin de reconnaissance et illusion d’être indispensable, les organisations deviennent parfois des lieux de validation existentielle. Cet article propose une lecture critique des dynamiques psychologiques silencieuses qui structurent l’engagement au travail et transforment le rapport à soi, aux autres et à l’institution.

Une analyse anthropologique des manières d’habiter le monde, au-delà des identités déclarées. À travers une typologie des modes de vie, ce texte explore le rôle des traditions, des biais cognitifs et des rapports à l’altérité dans la construction des sociétés humaines.

Essai introductif Lire le monde n’a jamais été un acte neutre. Nous croyons souvent observer la réalité telle qu’elle est, alors que nous la traversons toujours à travers des cadres invisibles : normes sociales, récits dominants, catégories héritées, croyances intériorisées. Ce que nous appelons « le réel » est déjà une interprétation. Lire le monde autrement, ce n’est donc pas ajouter une opinion de plus ; c’est interroger les évidences qui se présentent comme naturelles. Le

L’anthropologie moderne n’est pas une science de l’exotisme. Elle n’observe plus les sociétés « à distance », comme des objets figés dans le temps. Elle interroge au contraire la manière dont les humains fabriquent du sens, organisent leurs croyances, structurent leurs rapports au pouvoir, au travail, au corps et à la technique. Dans un monde traversé par la globalisation, les crises écologiques et les recompositions identitaires, l’anthropologie devient une science du présen